44-經典出處和解讀：
眾裏尋他千百度，驀然回首，
那人卻在燈火闌珊處
[原創 2010-5-13 4:57:44]
辛棄疾的《青玉案·元夕》
“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。
“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。
眾裏尋他千百度，
驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”
這首詞的意思是說：
元宵佳節的晚上，
仿佛一陣東風吹來，催開了樹茂花繁，
原來是焰火流光，在夜空中綻放千重繁華，
又紛紛被風吹落，像一場不期而來的流星雨。
寶貴的名馬，華麗的雕車，載著美麗的人兒駛過，
香氣彌漫了整條街。
蕭聲如歌，明月皎潔，時光悄悄流轉，
整晚上花燈（魚燈、龍燈）都在綻放光華，
美不勝收。
美人如花，仕女如雲，她們一路上嬌笑俏語，
帶著若有若無的幽香漸漸遠去。
可是，她們都不是我心底的那人。
夜深了，我千百次尋找、等待的那一個人
還沒有出現。
我的心充滿疲憊和失落，不經意一回首，
卻發現她在那燈火寥落的地方靜靜地站著。
第一層意思：表明了感情路上的曲折和峰回路轉，是愛情的一種存在方式。
第二層意思：作者借此自喻明志。
表達自己和詞中的女子一樣高潔自持、孤芳自賞、嫻靜高雅。
不肯與當時的世風和黑暗現實同流合汙，
寧可一個人寂寞站於燈火闌珊處，也不肯屈身降志，
去和志向不同的當權者湊熱鬧。
第三層意思：它表達了人生的一種境界，
或者是一種哲理，這種哲理或境界是人生中
超越時間、空間的理解，具有永恒性和宇宙性。
不會因歲月、際遇、環境的不同而磨滅或忘卻。
它是愛情的境界，是治學的境界，是成事的境界，是做人的境界，是人生的境界......
它是愛情的境界，是治學的境界，是成事的境界，是做人的境界，是人生的境界......
王國維《人間詞話》云：
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：
古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：
“昨夜西風雕碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”
此第一境也。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”
此第二境也。
“眾裏尋他千百度，回頭驀見，
那人正在，燈火闌珊處。”此第三境也。
此等語皆非大詞人不能道。
這是王國維對歷史上無數大事業家、大學問家
成功的深刻反思，並作出了核心的概括，
又巧妙而形象地結晶在文學意象中。
他發現，偉人的成功有共同的內在邏輯，
而那種邏輯正在這晏殊的、歐陽修的、辛稼軒的
三首詞三句話中。
第一境界：
“昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。
是一種什麽樣子的情景啊？
是一種什麽樣子的情景啊？
昨天晚上，猛烈的西風刮來，
碧綠的大樹上，一片一片樹葉雕落。
有一點迷茫，有一點淒涼。
這是一種變化的意象，時序在變，物象在變，
世事在變，心態也在變。
遙遠的天涯路在眼中，無盡的迷惘在心底。
第二境界是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。
他在執著地在既定的道路上堅定不移地追求目標，
他在執著地在既定的道路上堅定不移地追求目標，
而為之“不悔”，而為之“憔悴”。
這裏不僅有軀體上之苦乏，亦有心志之錘煉，
甚至如王國維所說的可以“不悔”到這樣的地步，
即是可以為追求和理想而“犧牲其一生之福祉”，
寧願下“煉獄”的功夫。
第三境界是：眾裏尋他千百度，
回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。
這是說，尋找到方向對頭的道路，又執著地追求，
這是說，尋找到方向對頭的道路，又執著地追求，
經過千百勞作，必有所成，最終豁然開朗，
求得“真”與“是”，從而將自己的發現
匯流入真理之長河中去，這是何等的欣慰!
王國維在這裏機智地活用了這一十分詩意的境界。
本是元宵佳節，遊人如織，燈火如海，
就在這樣的情景尋覓心裏的理想佳人，當然難找，
因此雖然千百度地尋尋覓覓，可怎麽也找不到，
然而最後在驀然的一次回首時候，卻發現
那人就在燈火闌珊處，佳人在冷落的燈火處。
這是何等的歡欣鼓舞！何等的喜出望外！
何等的出乎意料之外又正在情理之中！
這種喜悅是一般人不容易體會到的，
正如王國維曾經說過的：“夫人積年月之研究，
而一旦豁然悟宇宙人生之真理；
或以胸中惝恍不可捉摸之意境，
一旦表諸文字、繪畫、雕刻之上，
此固彼天賦之能力之發展，
而此時之快樂，決非南面王之所能易者也。”
這是連南面稱王者也享受不到的，也是無法交換的。
寫到這裏，我想起陀斯妥也夫斯基的一句話：
寫到這裏，我想起陀斯妥也夫斯基的一句話：
“只有經歷苦難，才能體會什麽是幸福。”
沒有一種幸福是天生而來的，
沒經歷過“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”的過程，
怎麽會明白“眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”的狂喜？
從必然王國到自由王國，這是一種境界的跨越。
人生，就是不斷完善自己和超越自己的過程。
出處：實話石說--stone332211的陽光視界
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