佛學偶拾
看破放下
陳景昌
從前有位修行人，雖然學佛，但是並沒有積極的向內改心，變化習氣。
日常生活，照舊講究衣食，追求享樂；吃則注重營養口味，穿則講求名牌款式；
藉參學聞法之名，遊山玩水；託辭莊嚴法相方便度生，來美容瘦身。
時日長久，道業毫無進展，卻歸咎於善知識難逢，善友難覓，清淨道場難求。
有一天，聽說某處有大智慧、大神通的如法修行人，於是千里往求。
大修行者明白此人來意，也知道其修學不得力的原因，
進而觀察得知他得度的機緣已經成熟，於是告訴來人說：
「居士求法心切，確實難得，只是不知願不願遵守本道場的規矩？」
這位學人連忙答道：「一切謹遵教誨，任何吩咐，赴湯蹈火，在所不辭。」
大修行者說：「如此甚善，請即隨我來！」
兩人一前一後，往後山行去。
不一會兒，大修行者運用神通力，變現出一棵巨樹，即命學人爬上樹。
學人毫不猶疑，往上爬去，越爬越高，終至樹頂。
大修行者又運用神通力，在樹下化現一個深不見底的陷坑，
學人往下一看，嚇出一身冷汗，趕緊抱住樹幹，不敢稍有疏忽。
這時大修行者喊道：「把雙腳放開，不可站在樹枝上。」
學人雖百般無奈，但也只好放開雙腳，雙手緊抱樹幹。
大修行者又叫學人把左手放開，
學人緊閉雙眼，顫抖地放開左手，以右手緊抓樹幹，支撐全身。
就在他驚惶失措之際，大修行者又大聲說：「把右手也放開！」
學人心想，右手一放，必跌入深坑摔成肉醬，
於是哀求道：「請師父慈悲，再放右手，小命難保！」
大修行者卻厲喝道：「您剛才不是說一切遵從，赴湯蹈火，在所不辭嗎？
無信之徒，與我無緣，那就另訪明師吧！」
學人忽然念頭一轉：「朝聞道，夕死可矣。」
乃毅然放開右手，閉目待斃，卻許久不覺得向下墜落，
於是好奇地睜開雙眼，驚覺大樹、深坑都消失了，
只見大修行者面容慈祥地站在身旁，
頷首微笑道：「色身幻化無常，虛妄不實，
確實了知，即為『看破』，這是智慧；
能依所觀所知，付諸行動，便是『放下』，這是修行的功夫。」
今人學佛，往往功夫不得力，學佛多年，不但智慧未增，反而煩惱愈來愈重。
無怪乎清涼大師說：「有解無行，增長邪見」。
其實看破、放下，猶如鳥之雙翼，彼此相輔相成。
吾人聞法修行，與善知識砥礪切磋，
知一分行一分，行解相應，必可印證佛不欺我，當下得到利益。
譬如布施外財，可以從布施多餘不用之物開始，
再漸入布施喜愛之物，乃至無物不可布施。
其他如內財布施、無畏布施、法布施也都一樣。
在過程中，行一分便得一分的利益與信心，之後解行相資，互為增上緣，
可行一而知二，知二而行二，知三而行三，終至知十行十，修行境界不斷向上提升。
可見看破、放下互為助緣，共成提升自己的動力。
切莫有解無行，知道十分才要試著去實踐所知，徒然學佛而得不到佛法的利益。
從前有兩兄弟，為兄踏實、知行合一，看破、放下並進；
其弟則每日深入經藏，看似勇猛，但煩惱非但沒有減輕，
反而世智辯聰與日俱增，言表之間總是渺視其兄。
其兄察覺弟弟學佛不得要領，於是勸他說：
「佛法不同於世間法，若只是研明教理而不付諸實踐，改心易行，
猶如說食數寶，到頭來只是虛擲光陰，枉費今生得人身聞佛法的難得機緣。」
弟回應道：「佛法浩瀚如大海，
我要廣學多聞，多聞闕疑以後，再來依悟起修也不遲！」
孰料世事無常，不多久，弟弟發現自己罹患不治之症，命在旦夕，
乃對兄嘆曰：「天不我予，早知就聽您的勸告，就必能自在面對無常的到來，
現在只能盼您念著手足之情幫助我！」
兄便入定，觀知弟將隨業力投生附近富貴長者家為子，便常抽空往訪。
到孩子四歲時，長者命奶媽帶孩子到鄰近寺廟上香祈福，
在攀行崎嶇山路時，奶媽不慎跌倒，小孩竟跌落山崖而亡，
其神識怪罪奶媽太不小心，心生瞋恨，竟而轉墮地獄。
其兄雖有心救援，只可惜地獄眾生惑重，
即使神通大如目犍連尊者，獨力猶不能救度其母，一般修行人更是力有未逮。
所以學佛若不能「看破」與「放下」並進，很容易陷入「看得破，氣不過；
氣得過，忍不過」的境界。
因此學佛自始至終，無非是看破、放下的漸次提升，實踐一分，境界就提升一分。
如果不能放下，就等於沒有看破；只有真正放下，才算是看破。
經常聽到今之學佛人說：「我已經看破了！」
但卻又常說：「某人不了解我」、「某人抹黑冤枉我」、「某人不識才不擢用我」，
甚至說：「這種不幸的事怎麼會發生在我身上？」
「我對這個團體這麼有貢獻，人家怎麼可以這樣對待我？」等等言辭，不一而足。
殊不知因果從未錯亂過，造因得果是天經地義之鐵律。
自己的表情、言談、動作、心念，隨時都會影響他人的見聞覺知，
任何果報現前都應觀其不昧因果，做「順境無實，逆境無虛」的體認。
面對各種境緣，要心平氣和地了解它，解決它，
最後放下它，才能算是真正看破放下，永遠生活在感恩世界裡的學佛人。
