佛學偶拾
看破放下
陳景昌
從前有位修行人,雖然學佛,但是並沒有積極的向內改心,變化習氣。
日常生活,照舊講究衣食,追求享樂;吃則注重營養口味,穿則講求名牌款式;
藉參學聞法之名,遊山玩水;託辭莊嚴法相方便度生,來美容瘦身。
時日長久,道業毫無進展,卻歸咎於善知識難逢,善友難覓,清淨道場難求。
有一天,聽說某處有大智慧、大神通的如法修行人,於是千里往求。
大修行者明白此人來意,也知道其修學不得力的原因,
進而觀察得知他得度的機緣已經成熟,於是告訴來人說:
「居士求法心切,確實難得,只是不知願不願遵守本道場的規矩?」
這位學人連忙答道:「一切謹遵教誨,任何吩咐,赴湯蹈火,在所不辭。」
大修行者說:「如此甚善,請即隨我來!」
兩人一前一後,往後山行去。
不一會兒,大修行者運用神通力,變現出一棵巨樹,即命學人爬上樹。
學人毫不猶疑,往上爬去,越爬越高,終至樹頂。
大修行者又運用神通力,在樹下化現一個深不見底的陷坑,
學人往下一看,嚇出一身冷汗,趕緊抱住樹幹,不敢稍有疏忽。
這時大修行者喊道:「把雙腳放開,不可站在樹枝上。」
學人雖百般無奈,但也只好放開雙腳,雙手緊抱樹幹。
大修行者又叫學人把左手放開,
學人緊閉雙眼,顫抖地放開左手,以右手緊抓樹幹,支撐全身。
就在他驚惶失措之際,大修行者又大聲說:「把右手也放開!」
學人心想,右手一放,必跌入深坑摔成肉醬,
於是哀求道:「請師父慈悲,再放右手,小命難保!」
大修行者卻厲喝道:「您剛才不是說一切遵從,赴湯蹈火,在所不辭嗎?
無信之徒,與我無緣,那就另訪明師吧!」
學人忽然念頭一轉:「朝聞道,夕死可矣。」
乃毅然放開右手,閉目待斃,卻許久不覺得向下墜落,
於是好奇地睜開雙眼,驚覺大樹、深坑都消失了,
只見大修行者面容慈祥地站在身旁,
頷首微笑道:「色身幻化無常,虛妄不實,
確實了知,即為『看破』,這是智慧;
能依所觀所知,付諸行動,便是『放下』,這是修行的功夫。」
今人學佛,往往功夫不得力,學佛多年,不但智慧未增,反而煩惱愈來愈重。
無怪乎清涼大師說:「有解無行,增長邪見」。
其實看破、放下,猶如鳥之雙翼,彼此相輔相成。
吾人聞法修行,與善知識砥礪切磋,
知一分行一分,行解相應,必可印證佛不欺我,當下得到利益。
譬如布施外財,可以從布施多餘不用之物開始,
再漸入布施喜愛之物,乃至無物不可布施。
其他如內財布施、無畏布施、法布施也都一樣。
在過程中,行一分便得一分的利益與信心,之後解行相資,互為增上緣,
可行一而知二,知二而行二,知三而行三,終至知十行十,修行境界不斷向上提升。
可見看破、放下互為助緣,共成提升自己的動力。
切莫有解無行,知道十分才要試著去實踐所知,徒然學佛而得不到佛法的利益。
從前有兩兄弟,為兄踏實、知行合一,看破、放下並進;
其弟則每日深入經藏,看似勇猛,但煩惱非但沒有減輕,
反而世智辯聰與日俱增,言表之間總是渺視其兄。
其兄察覺弟弟學佛不得要領,於是勸他說:
「佛法不同於世間法,若只是研明教理而不付諸實踐,改心易行,
猶如說食數寶,到頭來只是虛擲光陰,枉費今生得人身聞佛法的難得機緣。」
弟回應道:「佛法浩瀚如大海,
我要廣學多聞,多聞闕疑以後,再來依悟起修也不遲!」
孰料世事無常,不多久,弟弟發現自己罹患不治之症,命在旦夕,
乃對兄嘆曰:「天不我予,早知就聽您的勸告,就必能自在面對無常的到來,
現在只能盼您念著手足之情幫助我!」
兄便入定,觀知弟將隨業力投生附近富貴長者家為子,便常抽空往訪。
到孩子四歲時,長者命奶媽帶孩子到鄰近寺廟上香祈福,
在攀行崎嶇山路時,奶媽不慎跌倒,小孩竟跌落山崖而亡,
其神識怪罪奶媽太不小心,心生瞋恨,竟而轉墮地獄。
其兄雖有心救援,只可惜地獄眾生惑重,
即使神通大如目犍連尊者,獨力猶不能救度其母,一般修行人更是力有未逮。
所以學佛若不能「看破」與「放下」並進,很容易陷入「看得破,氣不過;
氣得過,忍不過」的境界。
因此學佛自始至終,無非是看破、放下的漸次提升,實踐一分,境界就提升一分。
如果不能放下,就等於沒有看破;只有真正放下,才算是看破。
經常聽到今之學佛人說:「我已經看破了!」
但卻又常說:「某人不了解我」、「某人抹黑冤枉我」、「某人不識才不擢用我」,
甚至說:「這種不幸的事怎麼會發生在我身上?」
「我對這個團體這麼有貢獻,人家怎麼可以這樣對待我?」等等言辭,不一而足。
殊不知因果從未錯亂過,造因得果是天經地義之鐵律。
自己的表情、言談、動作、心念,隨時都會影響他人的見聞覺知,
任何果報現前都應觀其不昧因果,做「順境無實,逆境無虛」的體認。
面對各種境緣,要心平氣和地了解它,解決它,
最後放下它,才能算是真正看破放下,永遠生活在感恩世界裡的學佛人。
沒有看破,放下很難。
回覆刪除布施真正的功夫,是要把內心煩惱捨掉。
修行的六大綱領是六度,要完全應用在日常生活中。
用六度度自己、度眾生,眾生跟自己一起度。
第一個就是布施,布施是放下,放下一切障緣,障礙大菩提的這些東西要放下。障礙大菩提的第一個就是自私自利,要從放下自私自利起。再放下享受,為什麼?享受這個習氣是多生多劫帶來的,享受裡頭最容易生起的就是貪戀、貪愛。
貪是第一個煩惱,所有煩惱都從它那裡生出來的,
所以頭一個要從這根上下功夫,把這個根拔掉。
用什麼方法?用布施。
布施度慳貪,不是度別人,是度自己,把自己無始劫來的慳貪捨掉。
慳是自己有的不肯布施給人,
貪是自己沒有的想求到,患得患失,患失是吝,患得是貪,要把這個念頭斷掉。這個念頭是所有一切不善的根本,叫三毒煩惱。
三毒裡頭毒中之毒就是貪,六道輪迴就是貪瞋痴變現出來的,
貪瞋痴不除,六道永遠出不去。
天天搞貪瞋痴,天天在加強六道輪迴,怎麼能出得去?
(摘自【佛教旗幟的意義】淨空法師講述 講記小組整理)
引用:http://blog.udn.com/arongsh/9487460