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2013年10月30日 星期三

負離子的功能

健康話題 News

負離子的功能 [2011/03/30

負離子如何活化細胞? 

當負離子進入人體後,會使細胞內細胞外的離子趨向正常,同時血液內的鉀離子與鎂離子會進入到細胞內,而鈣離子與鈉離子會留在血液中,使細胞內外的離子進入最佳的平衡正常狀態,負離子不斷的進入,這個過程就不斷的進行著,自然細胞的功能就加強了。   
 
根據東那大學高田蒔博士的研究,在固定的條件下,當全身負荷正或負的電位時,血液中活體離子和體內礦物質 ( 鈉、鈣、鉀等 ) 有著密切的關連,例如,當負荷負電位時,血液中的鈣、鈉離子化率上升,所以加速血液的弱鹼化進行,具有淨化作用。
 

負離子如何淨化血液? 
當血液中的陰離子增加時,細胞的功能就會有顯著的改善。由於促進細胞膜的電性物質交流,營養被充分吸入細胞內,老舊廢物可完全排出,也就是說,因為陰離子的增加,新陳代謝就會旺盛,這種功能會使得細胞逐漸復活。同時血液中的鈣增加,提高肌肉、尤其是心肌的興奮性,更可使心臟獲得健康。
 
 負離子如何增進抵抗力? 
 
當陰離子增加畤,血液中的 r 球蛋白就有顯著的增加。所謂 r 蛋白,是血清中所包含的一種球蛋白 ( 蛋自質 ) ,在受到傅染病感染時會增量,其成分中含有具免疫力的抗體。所以,由於 r 球蛋白的增加。就等於抵抗各種疾病的抗體增加,強化活體本身的防衝力,對於各種感染症的抵抗力自然也就增強了。 事實上,經由陰離子療法,各種創傷可以迅速治癒,且能顯著促進肉芽的形成。
 
負離子如何調整自律神經?
 
陰離子還有一種效用,是調整自律神經。自律神經是控制所有內臟、腺、血管等與我們意志全然無關的反應器官之不隨意神經,這是維持生命不可或缺的基本機能,所以又被稱為生命神經。 如此重要的自律神經機能,會藉著體內充分吸收陰離子而獲得顯著的改善,連帶著與自律神經有密切關係的內分泌腺功能也會順暢,造血機能同時有所改善。對於目前不斷增加的自律神經失調症,陰離子具有卓越的療效。  
 
最重要的是,陰離子療法可將多數疾病,尤其是各種慢性病徹底根治(完冶)。為什麼陰離子療法有這麼強的治癒力呢?關於這點, 高田博士提出如下的報告:這種療法可對全身產生作用,對於體液、細胞、神經等各方面也有好的影響,改善所有臟器及組織的功能,並調整自律神經興內分泌系統機能的失調,同時修復病巢。
 

陰離子平衡你的自律神經 ---- 孫安迪免疫博士 

在大自然中存在著空氣陽離子和空氣陰離子。應用人工的空氣陰離子來預防和治療疾病,稱為「空氣陰離子療法」。陰離子療法對自律神經失調的調理是極有助益的。空氣中的陰離子主要為陰氧離子。 
一般認為陽離子對機體有不良作用。離子濃度不大時,陽離子作用於交感神經,而陰離子作用於副交感神經系統。陰、陽離子的適合組合,對人體維持正常生理功能和對疾病的治療、康復、有著積極的作用。如濃度為 20000-30000/cm³ 時,陰離子呈現良好的作用而陽離子則相反;如濃度超過 10/ cm³ 時,則不論陰、陽離子,對機體均產生不良作用。
 
在大自然中,空氣分子可在各種催離素的作用下(例如自然界中的放射線、瀑布、噴泉、激流以及雷電後,陽光中紫外線、冬天降雪後等),使空氣發生電離現象,形成空氣陰離子。因此,自律神經失調者宜多接近自然環境中,諸如海濱、山村、鄉間、樹林、花園、瀑布、噴泉等含空氣陰離子較多的地方;而城市、街道、人群擁擠的公共場所和通風不良的居室等處則陰離子較少,易惡化病情。
 
取材自 孫安迪再造免疫力(4)   孫安迪醫師著
 
以下節自負離子健康法。飯野節夫著
 
我們的身體為了維持以及增進健康時不可或缺的負離子,有百分之八十五是從皮膚吸收過來的,從肺吸收的僅有百分之十五而已。
 
上天不單只賜予人類一個懂得防衛外來細菌侵襲的自身免疫系統,更賜下奇妙的大自然,讓我們活在其中,不但可以得到食物,更可藉著親近大自然,得以活得健康。
 
《負離子健康法》的作者飯野節夫是一名大學教授,又是日本自然療法研究所的所長 。在書中,他就他對離子健康法的研究心得,向世人推介這種備受忽略,但又醫療效力強大的保健養生方法。所謂離子,是帶有電氣的粒子,在離子之中又可以分為正離子和負離子,能增進健和有治療作用者為負離子,這些負離子存在於我們四周,特別是在空氣、水、土壤裏,甚至食物之中也有其蹤影。 負離子的作用在於使大腦皮層抑制過程加強,調整腦皮層功能,故能鎮靜、催眠和降低血壓。負離子又能使腎、肝、腦、腎上線等組織氧化過程加強,促進體內合成和儲存維生素,提高基礎代謝和蛋白質代謝等功能。
 

當負離子在 700  /cm3 以上時,能使人感到空氣清新, 1000  / cm3 以上時,有利人體健康,在 8000  / cm3 以上時可以治病。負離子可以治療的疾病包括哮喘、鼻炎、神經性皮炎、肺氣腫、心臟病、高血壓,甚至對腫瘤亦有一定療效。根據作者引用日本各地的負離子測試報告,一般辦公室的負離子數目只有 38  / cm3、百貨公司 46  / cm3 、郊外上升至 230  / cm3 、溫泉區有 2200  / cm3 ,雖然香港沒有類似報告,但相信結果都會相類似。既然負離子那樣重要,我們要怎樣做才能充份吸收負離子呢?作者推薦我們多親近土地、陽光、水源和空氣等大自然健康療法,也就是說多赤腳走路、多用土 / 砂療、多作日光浴、多交替使用冷水及溫水洗澡、多穿著天然衣料做的衣服、多作空氣浴、多喝已被離子化和活性化的水、多食用含有豐富夜露及朝露的新鮮蔬果、或使用一些人工製造的輔助器材如負離子空氣清新機、健康醫療棉被等。

出處:恩悠教室


2013年10月28日 星期一

一言興邦一言喪邦

一言興邦一言喪邦
                                                       
錫安羔羊:梁詠新

【藥品種名】  6·36一言興邦

葉(原序:13·15314;枝位:治國,政治,發展。)

舊葉:  
定公問:「一言而可以興邦,有諸?」
孔子對曰:「言不可以若是其幾也。
人之言曰:『為君難,為臣不易。』
如知為君之難也,不幾乎一言而興邦乎?」
曰:「一言而喪邦,有諸?」
孔子對曰:「言不可以若是其幾也。
人之言曰:『予無樂乎為君,唯其言而莫予違也。』
如其善而莫之違也,不亦善乎?
如不善而莫之違也,不幾乎一言而喪邦乎?」     

本義:  
魯定公問:「一句話就可以興起國邦,有這樣的話嗎?」
孔子回答說:「說話不可以像這樣[極端],大概有相近的吧。
人有句話說:『做君主難,做臣下不易』。
       
如果知道做君主的難處啊,不就幾乎是一句話就興起國邦嗎?」
魯定公又問: 「一句話就可以喪失國邦,有這樣的話嗎?」
孔子說:「說話不可以像這樣[極端],大概有相近的吧。
人有句話說:『我做君主並無快樂啊,唯有我說話就無人違抗[才有快樂]啊。』
如果說的很好而無人違抗啊,不亦很好嗎?
如果說的不好而無人違抗啊,不就幾乎是一句話就喪失國邦嗎?」  

原產地:齊魯(山東)。

新葉:  
    若有一言可興邦,一行可復國,此言此行必順乎國命邦運,應乎人心民意。
    若某言某行可順應國命人心、邦運民意,
則一言可興起變成千萬言,一行可復甦化為千萬行,
如此之言,怎不可以興邦?這般之行,怎不可以復國?
    若有一言可喪邦,一行可禍國,此言此行必斷及國命邦運,裂及人心民意。
    若某言某行可斷裂國命人心、邦運民意,
則一言可喪失毀滅千萬言,一行可禍害消耗千萬行,
如此之言,豈不可以喪邦?這般之行,豈不可以禍國?
    任何君主或民主社會,君王/領導言行,更加關乎國命邦運,繫及人心民意。
    古今中外,復國興邦之言,禍國喪邦之行,大多出於君王之口/領導之身。

【關鍵成分】  一言可興邦,一行可復國;
一言可喪邦,一行可禍國;繫君王/領導言行。

【作用類別】  本葉對如何理解一言可興邦一言可喪邦
有直接良好的治療保健作用。

【功能主治】  在理解一言興邦或喪邦上
類似單薄,比擬膚淺,原因不足,理由不夠等症狀。

【服法用量】  反省,覺悟;默念,銘記;發展,完善;學習,研究。
相關者應多些服用。

【新葉脈絡】  
 1.孔子所強調的是,君主制國邦的興喪,幾乎取決於君王決策的一言一行。
 2.可以說,民主制國邦的興喪,幾乎取決於廣大人民群眾投票的一言一行。
 3.必須明確,國邦決非由一言一行能立能滅,因而決無一言一行可興可喪。
 4.任何國邦的立興喪滅,根本上取決於客觀的國命邦運和主觀的人心民意。
 5.只有決定國命邦運和人心民意的某言某行,才能左右該國邦的生死存亡。
 6.制定反映客觀國命邦運的君主的某言某行,有可能復興國邦或者禍喪國邦。
 7.發出符合主觀人心民意的民主的某言某行,有可能復興國邦或者禍喪國邦。
 8.古今中外,唯知國運者,可一言興邦喪邦;唯得民心者,能一行立國滅國。
 9.唯知國運者,唯得民心者,或是君主領導,或是臣工幹部,或是百姓群眾。

【適用範圍】  無論中外地域,男女老少,
當今世界上身處興邦或喪邦之中的所有人類成員。

【相鄰葉位】  「馬列」言行興邦,「文革」言行禍國,
階級鬥爭可喪邦,經濟建設可復國。
【有效期】    今生有效,今世有效。                

新產地:羊城(中國廣州)。




有效教學的內涵與基本做法




有效教學的內涵與基本做法

(轉貼自臺中市教育電子報第22期--有效教學)

文:游自達〈臺中教育大學教育學系副教授〉

有關有效教學的議題是教育實務工作者長時間關心的議題,
也是教育心理學界研究的焦點。
近一百年來,有關有效教學的論述與研究可說多如繁星。
經歷長時間的研究與教學實務經驗的累積,
我們對於有效教學的策略已有更多的認識與理解。
但是,學者們卻也不斷指出,
雖然現今的教學空間更堂皇壯觀、教學設備更先進新穎、教學媒體更光鮮炫目,
但是教師的教學方法似乎沒有太大的改變。
老師講授、學生吸收的框架沒有變,
知識傳輸的做法依然是教學中的主流,
學生仍是被動感官接受別人的知識。
前教育部長曾志朗在2013年二月號(132期)的科學人雜誌中
便以「科學進入轉譯的年代,教學呢?」為題,
呼籲發展轉譯的教育科學,
將新智科學研究所導出的教學策略,在教學現場加以探究。

隨著時代的變遷與社會的發展,
對於什麼是「有效學習」的看法不斷改變,有效教學的內涵與做法也有不同的重點。
上個世紀末,學者們在回顧上個世紀有關教學研究的發展時曾明確地指出,
有關學習的隱喻已經從「學習是正確反應的獲得」轉變至「學習是社會文化的發展」
(learning as socio-cultural development。
學習的意涵變遷,有效教學的觀點自然也有所調整。
近年來,由於學生學習表現的國際比較研究 (如TIMMS、PISA等)廣受社會各界所重視,
素養的培養已成為教育界最火紅的話題。
以PISA的素養評量為例,
評量的焦點包含內容(content)、歷程(process)、情境(context)等三個向度。
換句話說,有效的學習除了關注學習領域內容的精熟之外,
更需要協助學生發展分析問題、推理的策略方法,
同時也要發展在生活情境中覺察問題與解決實際問題的能力,
以成為積極的、關懷的、以及反思的國民。

有鑑於此,教育人員需要重思有效教學的內涵並在做法上加以調整。
具體而言,有效教學的內涵遠大於正確答案的獲得或是知識的吸收,
教學也不僅止於領域內容知識的講授、內容的反覆練習與精熟。
對於教學有效性的判斷應該超脫紙筆測驗中的正確答案,
以更寬廣、多元的角度檢視學生學習的成果,
考量學習者學習策略的培養、後設能力的發展、學習動機的維持或提升、
生活經驗的擴充、思考創意的涵育等不同的面向,展現學習的多樣性。

面對前述的變遷,筆者認為有效的教學至少可以從三個面向加以努力:
(一)覺知(awareness)的培養:
從學習活動中引導學習者對於學習內容與生活問題關聯的覺察、
問題意識的敏感與覺察;
(二)知能的強化:
引導學生結合個人經驗,加以添加、整合、轉化,
建立屬於個人的知識,發展分析推理與問題解決的能力等;
(三)創意的提升:
培養學生對情境中的現象與問題具有敏覺性,能以不同的角度加以分析與解決。

此外,筆者認為有效的教學也必須是讓學生「有感」(sense) 的教學。
所謂的「有感」不是感官知覺上的光鮮炫麗、引發學生的注意,
需要的是引導學生「用心」的投入、融入學習;
「有感」不只是認知上的講解說理、引出問題的答案,
需要的是結合學生的經驗,發展個人意義與策略;
「有感」並不是抽象知識的操作,需要的是引導學生體驗與反思,提升後設能力。

近三、四十年來,學習認知研究的發現提供有效教學重要的基礎。
在眾多的發現中,筆者認為和有效教學最有直接關聯者有二:
一是學習者的先備知識(prior knowledge) 對於後續學習具有直接的影響。
新學習若能結合學生的先備知識經驗,建立個人的意義,學習保留方能持久;
另一則是精緻化學習(elaborated learning) 有助於學後保留和提取。
經過個人有意義的聯結、分類、推論與引申的學習,才能被提取活用。
這個發現和孔子所謂「學而不思則罔」不謀而合。

綜合而言,教學的有效性不能以學生在紙筆測驗上的成績作為判準,
也不應該侷限於學科的表現。
教學的重點不在於知識的傳授,
而在於引導兒童體驗、思考、反省、推理、與覺察關係。
教師欲使教學更有效,需要掌握學生的先備知識,
由學生生活中取材,並運用多樣化的活動激發學生參與、強化學生探索互動。
教學過程中不必急著將「最有效率」的方法或專家的知識直接告知學生。
在教學互動過程中多讓學生思考與探索,引導學生由實踐中感受,
由行動中覺察,由互動中體認與了解,
將使教學更為有效,更能達成多面向的學習目標。

(轉貼自臺中市教育電子報第22--有效教學)


2013年10月27日 星期日

愛=情感吸引+意志決定

愛=情感吸引+意志決定

‧張老師月刊 2012/08/06


愛某個人,並不僅是強烈的情感

──它是一項決心,一項判斷、一項允諾。



【文字╱李島鳳】



「不想愛了!」愛麗心裡浮現了這個念頭;

就在和他通話後的幾天,

這聲音從愛麗的心中冒了出來。



愛麗從未想過會有這麼一天,

自己居然出現「不想愛」的心情,而且是「對他」。

愛麗清楚感受這個不想愛,

不是說不想再去感受愛戀,

而是不想再和他有任何愛的牽扯。

愛麗覺得累了,愛他好累,無論時間如何流轉,

他似乎依舊是那個不敢放手大愛一場的人,

不敢為自己去爭取自己想要的,

不敢為自己的愛負責的那個他。

這樣的他,讓愛麗覺得夠了,

不只是不想再身陷泥沼,

更覺得沒必要再花費任何心思力氣

去等待「他可能會改變」的那一天。



「不想愛了!」這個聲音多麼鏗鏘有力,

讓愛麗感受到心中的平安與踏實。

以前的愛麗是帶著「冬雷震震、夏雨雪,天地合,乃敢與君絕 」的心情

來經營感情,

無論如何困難總是要堅持,

真愛是沒有什麼原因值得去斷絕的,

就像是冬天不可能出現雷震,夏天不會下雪,

天地不可能合一的景況一般。

即使後來愛麗漸漸清晰地感受到他是不可能會

突破自我的限制成為一個勇於愛的人,

但愛麗依然抱持著「君心匣鏡中,一破不復全。

妾心藕中絲,雖斷猶牽連」的態度,

努力地在關係中奮戰著,

無論他的心、他的人是否能改變,

愛麗總存著一絲藕斷絲連的希望。



最後,愛麗親手拆毀了

自己一手建立起來的關係城堡,

為著沒有任何理由值得一而再再而三地

犧牲自己的開心與幸福。

現在愛麗居然可以說:

「我不想再愛你了!我好累!」

「有一天,我也可以走到這裡!」

愛麗驚奇著自己的改變。



愛麗想起了自己的爸爸,

那個用自己的生命證明什麼是真愛的男人。

愛麗在他的身上學到了處理感情的態度。



愛麗的爸爸念大學時認識了同校的一個女孩,

兩人情投意合,互許終身。

那正是時局動盪不安的時候,

為了響應十萬青年十萬軍的號召,

愛麗的爸爸選擇投筆從戎,報效國家。

沒想到後來國共內戰,國民黨軍隊節節敗退,

兩人原本約定好在廣州相會,

再一路隨軍隊撤退到臺灣。

懷著身孕的她在廣州苦苦等待她的男人。

當時,通訊完全中斷,各種訊息不斷流竄,

等待成了恐懼、慌亂與不安的折磨。

就在此時,她遇見了男人的同鄉朋友,

那個同鄉告訴她,

聽說愛麗爸爸的部隊會先前往他們的家鄉,

再往廣州來,

同鄉朋友正要回鄉,

也關心懷著身孕的女人在混亂時局的安全,

於是好意地邀她一起回鄉,

和愛麗的爸爸在家鄉相聚,再一同隨著軍隊撤退。



女人心想有個人照應總是方便,

於是便隨著同鄉朋友回了家鄉。

於是,當愛麗的爸爸來到廣州卻尋不著心愛的女子,

輾轉打聽下,錯愕地發現她回了家鄉,

一切再也來不及,他只能隨著軍隊來到臺灣。



四十年後,兩岸開放探親。

一天,愛麗回家發現爸爸坐在客廳裡

動也不動地仿若靈魂出竅。

從小就有辦法逗爸爸開心的愛麗,

正想著究竟發生了什麼事?

爸爸卻說出了他和那個女人的故事。

而爸爸今天之所以這麼失神,

正是因為那女人在兩岸可以連絡之後,

想盡辦法探聽爸爸在哪裡,

今天就是那女人託人帶了禮物和訊息來給爸爸。

而爸爸的心裡也始終留存著那個女人。



愛麗被爸爸的愛情故事震懾住,她記得曾經聽過

一位導演談起自己拍攝電影的理念。

導演說:「我想要去明瞭

世界上究竟有沒有這樣的愛存在?

不受時間、空間的阻隔,即使不在一起,無法相處,仍能維持那份愛。」

眼前的爸爸和那個相隔萬里的女人,

正在愛麗的面前展示這樣的愛。

那一刻,愛麗突然覺得無法承受,

卻也從此成了捍衛真愛的女戰士。



有一回,愛麗和貝貝相聚吃飯小酌,

酒酣耳熱之際,

愛麗哽咽地說起了爸爸的這個愛情故事。

貝貝聽完後說:「我的雞皮疙瘩都起來了,

妳一定要把這個故事記錄下來。」

愛麗看著貝貝說:「所以,妳現在知道

我那些無可救藥的浪漫是怎麼來的了吧!

就算兩個人不能在一起,

但是他們的心卻沒有任何阻隔。」

貝貝神情嚴肅地對愛麗說:「可是那並不真實。」



「真實」,愛麗從沒從這個角度思考過。

貝貝繼續說:「妳爸爸是被大時代強迫,

不得不這樣活著,是時代對不起他們。

如果可以,我想他並不想這樣過日子,

他應該很希望能夠和心愛的女人

平平安安地度過一生。那才是踏實的生活。」



愛麗當時理智上同意貝貝說的,

「是的,真正的愛情就該落實在生活裡,

兩人相互支持與陪伴,

而不是一方心裡堅持著真愛,活在虛幻的等待裡。」

但是,愛麗也不知道

自己何時真的能理性與感性整合,

從心裡真的放下對於真愛虛妄的執著。



沒想到,這一天終於來了,

愛麗可以為自己決定「愛或不愛」,

而不是「就是沒辦法地愛」。

原來,愛,也可以是一種意志的決定。



愛麗想起閱讀薩提爾女士的書時,薩提爾提到說:

一位具有高度自我價值的人,在生活裡面臨選擇時,

是經過意識的思考,考量自我、他人與情境之後

做出的決定,而非毫無意識的反射性動作。

薩提爾女士認為,

人們總是把原生家庭裡未滿足的需求帶到對配偶的期待裡,

於是我們和一個人相愛,

常常是因為在某一個片刻,

他讓我們得到了在原生家庭裡未曾得到的;

所以,就愛上了他。

在這樣的過程裡,我們其實是在關係裡

不知不覺地呈現習慣的反射動作,

而忘卻對於自身的幸福、他人的性格與限制,

以及兩人身處情境的思索。



於是,面對愛情,我們必須學會對自己的幸福承諾,

承諾我會負責任地發揮自己的理性思考與感性情感

,慎重考量自己的需要與瞭解關係中的他,

以及兩人關係所處的情境,

最後做出對得起自己幸福的決定。



就像佛洛姆在《愛的藝術》一書中所言,

愛某個人,並不僅是強烈的情感

──它是一項決心,一項判斷,一項允諾。



原來,「愛」其實是情感的吸引與意志的決定

所混合的藝術品,

要如何擁有或放下這件絕美的藝術品,

考驗著愛麗的智慧。



「我會繼續學習的!」愛麗對自己許諾著!



【完整內容請見《張老師月刊》2012年8月號】

蝴蝶效應另一章

蝴蝶效應另一章
---命運共同體--有深度的寓言故事
一隻在吸食馬利筋花蜜的玉帶鳳蝶攝於香港鳳園谷

感謝t64分享

近日看了一則寓言,頗有感觸。

一隻老鼠看到農夫買了一個捕鼠器,連忙逃到院子裡,
驚恐的對其他動物說:「房子裡有一個捕鼠器!」

公雞聽了只是咯咯叫:「這是一個與你有關的墳墓,對我不重要,
它不困擾我。」
豬同情的說:「我愛莫能助,但會為你祈禱。」

老鼠轉向牛,牛很淡定:「我很遺憾,但這與我無關,
因它動不了我一根汗毛。」
沒有動物要幫牠出主意,老鼠垂頭喪氣的回到屋裡,
很沮喪的面對捕鼠器。

一晚,捕鼠器捉到獵物,農夫太太匆忙去看,
因為很暗, 沒注意捕鼠器抓到的是一條毒蛇,結果手臂被咬了,
 農夫趕緊送她到醫治療。

為了妻子,農夫宰了雞,燉雞湯給她喝,但太太仍沒好轉;

為了餵飽來照顧太太的鄰居,農民又宰了豬;

幾天後,太太病情惡化過世,許多人來參加葬禮,
於是農夫又宰了牛,款待親友。

一隻蝴蝶拍動翅膀,可能在地球另一端掀起狂風暴雨;
有些事情表面看似無關,卻可能呈現始料未及的結果。

這則寓言中,捕鼠器下的犧牲者,
最後是八竿子打不著的雞、 豬和牛!

生活在地球村,我們是命運共同體,
不要當自私者, 不要以為與自己不相干而冷眼旁觀,
對周遭人事物多關心一點, 多付出一點,
小小的改變,就可能影響後續發展,幫助別人, 其實也在幫自己。

改造世界10大奇招 -- 學人腦思考的晶片

還有哪些簡單但極富革命性的創意還在實驗室裡,
等著一炮而紅的時機來臨?
這次我們精選了10項新科技,並介紹這些科技的內涵,
以及它們可能如何改造世界。
這些新科技包括運算方式跟人類思維相同的電腦、
能在加油站充電的電池、以巨量資料製成的「水晶球」
(見雜誌38頁〈計算未來〉)。
你也可以說,這次的報導是我們向簡單創意的強大力量致敬。
【欲閱讀更豐富內容,請參閱科學人2012年第119期1月號】

深度報導:
撰文╱敏斯(Christopher Mims)
翻譯/王怡文
類神經電腦將輕鬆解決
難倒傳統電腦的所有任務。
【資訊科技  
微晶片架構設計師
莫達(Dharmendra S. Modha)的團隊,也許是世上唯一
包括了精神科醫師的。
此舉並非為了維護工程師的心理健康,
而是他的合作對象──由五所大學及IBM五個實驗室所組成的聯盟,正在研發一種模仿神經元運作的微晶片。
他們稱之為「認知計算」,2011年8月首度發表研究成果:
兩顆各由256個人工神經元組成的微晶片。
現在這些晶片只能在乒乓遊戲中擊敗對手,或走出簡單的迷宮,
然而他們有個野心勃勃的最終目標:
把人腦的神經計算功能放進小小的矽晶片中。
這個由美國國防高等研究計畫署資助的計畫稱為SyNAPSE,
正在研發擁有100億個神經元和100兆個突觸的微處理器,
約相當於人的大腦半球的規模,預計體積不超過兩公升,
耗電相當於10個100瓦的燈泡。
這計畫看似想創造人腦,但莫達堅決否認,
他說他們想創造的是一個替代架構,
取代幾乎每部電腦都採用的共同架構。
普通晶片只能透過一個狹窄的通道傳送指令和資料,
而使極速受限。
但在莫達的替代架構下,每個人工神經元都有自己的通道,
從一開始就內建大量平行運算的能力。
莫達表示:「我們正在打造一個通用的地基,
一個用來當成基礎、創造多種應用的 …more

幸福感的價值&煩惱需要修剪

幸福感的價值!

1960年,美國因貧富相差懸殊,
產生了許多社會矛盾,
窮人不但仇恨富人,還對政府有抵制情緒,
這些不好的因素就像一枚枚潛藏在暗處的炸彈,
令政府不安。

為了構建一個和諧的社會,
政府部門曾經想了許多方法:
比如給富人增稅,給窮人提高福利;
比如提高汽車豪宅等奢侈品的售價,
在窮人密集地設廉價超市等。但收效甚微。

有一天,一位叫羅伯特的電視記者,
拍攝到了這樣兩組畫面。

一組的主人公是一家公司的總經理,
總經理在辦公室裡超負荷地忙碌著,
雖然西裝筆挺,但神情憔悴、滿面疲憊。

另一組的主人公是一位給寫字樓掃地的垃圾工,
垃圾工身穿藍色帆布衣服,破舊但不髒亂,
只見他一邊清掃垃圾,一邊哼著美國鄉村音樂,
一副怡然自得的樣子。

總經理是美國典型的富人代表,
而垃圾工則是美國典 型的窮人代表。

這兩組鏡頭在電視上播出之後,奇蹟出現了:
不但窮人不再仇恨富人,
居然還有很多富人羨慕窮人的生活。

很多政府官員和社會學專家都覺得奇怪,
不過是兩組極普通的鏡頭,
怎麼就有這麼大的威力,
令政府耗巨資都無法解決的問題,
而得以輕易化解?

還是那位名叫羅伯特的記者道出了其中的秘密:
以前許多鏡頭都習慣於
對準富人的資產和窮人的疾苦,
所以矛盾便出現了,
而我則是將鏡頭對準了富人和窮人的內心,
富人因為慾望太多,所以神情疲憊,
而窮人因為生活簡單,所以滿臉自得。

富人和窮人不能只比物質,還要比幸福感!

有人向達賴喇嘛提出問題:
關於人生,最讓您感到驚訝的是什麼?

他回答:「人類,為了賺錢,他犧牲健康。
為了修復身體,他犧牲錢財,
然後,因擔心未來,他無法享受現在。
就這樣,他無法活在當下。
活著時,他忘了生命是短暫的,
死時,他才發現他未曾好好地活著!」

煩惱需要修剪

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音樂:Where Is Your Heart

有個男子覺得自己的人生不順遂,生活很不快樂。
於是他來到山中一間禪寺,要求暫住,
希望禪師能予以開悟,拔除他的煩惱。

禪師答應了,只有一個要求:
「環繞禪寺的樹籬笆已經很久沒修剪了,
但我們禪寺中的人手又不夠。
你住在這裡的期間,
可以幫助我們將樹籬笆修剪平整嗎?」
男子一口答應了。

男子決定從禪寺門口的樹籬笆開始修剪。
每天清晨,他就拿著樹剪開始工作,
直到午餐時間才稍微休息,
用過一點簡單的素齋後,又埋首剪樹。

這間禪寺占地非常廣大,樹籬笆的長度也很驚人。
大約過了一個星期,男子終於剪完一圈,
但他赫然發現,一週前才修剪過的位置,
竟然又已經枝繁葉茂了!

男子覺得很傷腦筋,於是前去詢問禪師:
「大師,現在正值夏日,
草木的生長速度之快,遠超過我修剪的速度。
我現在該怎麼辦?」
禪師只說了一句話:「繼續剪!」

男子只好摸摸鼻子,從頭開始修剪樹籬笆。
剪過一圈之後,男子再度詢問禪師,
還是得到相同的答案:「繼續剪!」

男子剪了一圈又一圈,
皮膚被曬得黝黑,手掌也生出厚厚的繭。
當禪師又叫他「繼續剪」的時候,
男子忍不住惱怒起來:
「自從我來到禪寺,您從未替我開悟,
只是叫我剪樹,我受不了了!」

禪師反問:「你為什麼不繼續剪樹?」
「因為永遠都剪不完啊!」男子說。

「你的煩惱也是如此。」
禪師微笑地說:
「煩惱永遠會不斷增生,我們只能盡力修剪。」
男子聽了恍然大悟。

任何人都希望自己「沒有煩惱」,
但這其實只是一種奢望。
若把人生旅途比喻為山間的泥土小徑,
那麼煩惱就像雜草。 
有些路段的草少一點,有些路段的草多一點,
有些時候雜草甚至掩蓋了我們的去路……
但無論多寡,煩惱總是存在的。

很多人希望「拔除煩惱」,但那也是不可能的。
因為,你我都只是平凡人啊!
窮人有窮人的煩惱、富人有富人的煩惱;
失戀中的人有失戀時的煩惱、
戀愛中的人有戀愛的煩惱……
這是必然的事情。

然而,面對煩惱時,我們儘管不能「除根」,
但必須學會「斬草」的功夫。

懂得面對煩惱,進而解決煩惱,最後放下煩惱,
肩膀上的重擔也就在不知不覺中慢慢減輕了!

祝福您!