一言興邦一言喪邦葉
錫安羔羊：梁詠新
【藥品種名】
6·36一言興邦
□ 葉（原序：13·15／314；枝位：治國，政治，發展。）
□ 舊葉：
定公問：「一言而可以興邦，有諸？」
孔子對曰：「言不可以若是其幾也。
人之言曰：『為君難，為臣不易。』
如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」
曰：「一言而喪邦，有諸？」
孔子對曰：「言不可以若是其幾也。
人之言曰：『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。』
如其善而莫之違也，不亦善乎？
如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」
○ 本義：
魯定公問：「一句話就可以興起國邦，有這樣的話嗎？」
孔子回答說：「說話不可以像這樣[極端]，大概有相近的吧。
人有句話說：『做君主難，做臣下不易』。
如果知道做君主的難處啊，不就幾乎是一句話就興起國邦嗎？」
魯定公又問： 「一句話就可以喪失國邦，有這樣的話嗎？」
孔子說：「說話不可以像這樣[極端]，大概有相近的吧。
人有句話說：『我做君主並無快樂啊，唯有我說話就無人違抗[才有快樂]啊。』
如果說的很好而無人違抗啊，不亦很好嗎？
如果說的不好而無人違抗啊，不就幾乎是一句話就喪失國邦嗎？」
原產地：齊魯（山東）。
□ 新葉：
若有一言可興邦，一行可復國，此言此行必順乎國命邦運，應乎人心民意。
若某言某行可順應國命人心、邦運民意，
則一言可興起變成千萬言，一行可復甦化為千萬行，
如此之言，怎不可以興邦？這般之行，怎不可以復國？
若有一言可喪邦，一行可禍國，此言此行必斷及國命邦運，裂及人心民意。
若某言某行可斷裂國命人心、邦運民意，
則一言可喪失毀滅千萬言，一行可禍害消耗千萬行，
如此之言，豈不可以喪邦？這般之行，豈不可以禍國？
任何君主或民主社會，君王／領導言行，更加關乎國命邦運，繫及人心民意。
古今中外，復國興邦之言，禍國喪邦之行，大多出於君王之口／領導之身。
【關鍵成分】 一言可興邦，一行可復國；
一言可喪邦，一行可禍國；繫君王／領導言行。
【作用類別】 本葉對如何理解一言可興邦一言可喪邦
有直接良好的治療保健作用。
【功能主治】 在理解一言興邦或喪邦上
類似單薄，比擬膚淺，原因不足，理由不夠等症狀。
【服法用量】 反省，覺悟；默念，銘記；發展，完善；學習，研究。
相關者應多些服用。
【新葉脈絡】
１．孔子所強調的是，君主制國邦的興喪，幾乎取決於君王決策的一言一行。
２．可以說，民主制國邦的興喪，幾乎取決於廣大人民群眾投票的一言一行。
３．必須明確，國邦決非由一言一行能立能滅，因而決無一言一行可興可喪。
４．任何國邦的立興喪滅，根本上取決於客觀的國命邦運和主觀的人心民意。
５．只有決定國命邦運和人心民意的某言某行，才能左右該國邦的生死存亡。
６．制定反映客觀國命邦運的君主的某言某行，有可能復興國邦或者禍喪國邦。
７．發出符合主觀人心民意的民主的某言某行，有可能復興國邦或者禍喪國邦。
８．古今中外，唯知國運者，可一言興邦喪邦；唯得民心者，能一行立國滅國。
９．唯知國運者，唯得民心者，或是君主領導，或是臣工幹部，或是百姓群眾。
【適用範圍】 無論中外地域，男女老少，
當今世界上身處興邦或喪邦之中的所有人類成員。
【相鄰葉位】 「馬列」言行興邦，「文革」言行禍國，
階級鬥爭可喪邦，經濟建設可復國。
【有效期】
今生有效，今世有效。
新產地：羊城（中國廣州）。
沒有留言:
張貼留言