2013-10-12 05:25:22
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紅衛兵的第一個本質，即它是捍衛毛澤東的小衛兵。
它把大樹特樹毛澤東的絕對權威作為自己的綱領，
實際上就是以對毛澤東的個人崇拜為自己的政治思想基礎。
紅衛兵運動在文化大革命中的出現，
既表明對毛澤東的個人崇拜達到了新的階段，
也是毛澤東繼續樹立自己個人權威的有力手段。
《極端十年》
第七章 文革學生運動中最初顯露的社會結構
（本文接上一篇博文）
四 對紅衛兵運動的初步分析
紅衛兵運動中那些最極端的迫害行為，
從某種意義上講是「迫害狂」這一類心理變態的表現。
當一個十幾歲的女孩掄起銅頭皮帶，把一位老知識分子打得頭破血流，跪在地上認罪不已時，她非但不手軟，而且越打越痛快，越打越發狠，
越打越鬥志昂揚，這確實還有特別的心理學性質的原因。
有不少教師在運動中被毒打致死，在那些手段特別凶狠的學生身上，
常常讓我們看到「迫害狂」的心理特徵。
紅衛兵運動可以說是對文化大革命最典型的註釋。
紅衛兵運動也是近代中國青年史上最可悲的一頁。
如果這一代人至今對此沒有足夠的自省，
那既是一代人的悲哀，也是整個民族的悲哀。
一切所謂「青春無悔」的論調
在殘忍而冷漠的歷史面前都顯得十分滑稽、可笑。
在經歷了8、9兩個月乃至其後不長的高熱之後，
隨著鬥爭的深入，
最原始意義的紅衛兵，也就是像清華附中這樣一批最早的紅衛兵
（後來被中學生稱為「老兵」）慢慢衰敗了。
隨著文化大革命的深入，
政治的鋒芒觸及了很多紅衛兵的父母，觸及了他們的家庭。
他們開始意識到：文化大革命主要地不是斗地、富、反、壞、右，
不是「破四舊」，也不是反對學校的「黑幫」和「反動學術權威」，
而是要反對黨內的整個領導集團。
這樣，作為保爹保媽派，他們的政治立場發生了動搖和變化，
接下來，他們開始成為中央文革所代表的
文化大革命左派路線的打擊對象，其境況同樣慘烈。
這是紅衛兵運動的另一種悲哀。
對毛澤東的崇拜，並不能抵銷每個人的切身利益。
一旦切身利益戰勝了對毛澤東的個人崇拜，悲劇中反而含著喜劇。
現實利益的各種世俗表現，似乎比政治的宗教式狂熱更合乎人情。
原始意義上的紅衛兵在不長的時間內就發生了蛻變、分裂和轉化。
這也預示了整個民眾跟隨毛澤東進行文化大革命鬥爭的發展邏輯。
毛澤東在一片歡呼萬歲的紅海洋中，
沒有看到這裡同時蘊藏著各種各樣的利益，
以為文化大革命就能給他帶來一個理想國，也是浪漫得近乎幼稚可笑。
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