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淨空法師法語：智慧是從清淨心裡面生的
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1 我們學佛不能不求智慧，智慧到哪裡求？
智慧從清淨心上求。
實在說起來，智慧沒法子求的，
唯一能夠修的就是清淨心，
心清淨了，自然就生智慧。
2 智慧是果，清淨心是因，清淨心起作用就是智慧。
我們今天的心起作用生煩惱，什麼原因？
因為心不清淨，不清淨的心起作用就是無量無邊的煩惱。
3 清淨心起作用就是廣大甚深的智慧，
所以求智慧，到哪裡求？清淨心裡面求。
清淨心是定，因定就開智慧。
怎樣得定？持戒，
戒就是守法，
依照佛教給我們的方法去做，你就得定，你心就清淨了。
4 清淨心起作用就是智慧，
這就是所謂的“因戒得定，因定開慧”。
所以要知道，智慧不是你讀的東西多、看的東西多，
智慧不從這裡開，智慧是從清淨心裡面生的。
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佛法的修學.
回覆刪除(一)、佛法的修學，就是破煩惱、破執著而已。
只要我們把妄想、分別去掉，我們的智慧能力就能恢復。
(二)、佛教是智慧的教育、是智慧的方法，
學佛就是學習佛菩薩的智慧過生活。
所以學佛的目的是求智慧，求解脫，
脫離我們現在煩惱的生活。
(三)、章嘉大師指點佛法的入門是：看得破，放得下！
從那裡下手？從布施。
(四)、布施不一定是財物，也可以布施我們的慈悲心、仁愛心。
我們生活在這世間，要對自己用忍辱、喜捨心，
對別人用慈悲心、護他心。
(五)、修行就是修菩提心，
對自己要清淨，對別人要慈悲、要平等。
今天菩提心為什麼發不出來？
就是因為起心動念只想到自己——「我」、我的利益，
因此菩提心永遠發不出來。
(六)、佛教的修行法門就是要發展空性的智慧，
唯有發展空性的智慧，才能升起包容心、慈悲心、關懷心，
並消除所有的煩惱。
(七)、學佛所得到的是內心清淨、平等、正覺，
因此表現於外是對一切有情眾生慈忍。
(八)、有人問蓮池大師：
「明知五欲毒害甚深，偏偏又斷不了，這是什麼緣故呢？」
大師回答：「人，有解有悟，這只是解而未悟啊！」
(九)、如果學佛只是在求解研經，雖然可以幫助我們開智慧，
但是佛法重在實行、修行，不單單只是知解而已。
因為「三昧」沒有現前，所有知解都不是真智慧。
(十)、因此我們學習了佛陀的教法就要去運用，
光聽到了只是聞慧，這還不夠。
要去思惟，這屬於思慧；
思惟之後，要依教奉行，才能進入修慧的階段，才能開智慧。
(十一)、智慧是什麼？
是定心的起用，就是清淨心起作用，
如果沒有智慧，心就不能清淨
——妄想、執著、分別、煩惱自然產生。
(十二)、什麼是妄想？
貪、瞋、癡、慢是妄想；
什麼是執著？我執、法執是病根。
起心動念都為我，我執不破，難以入道。
(十三)、十法界的業因就是妄想、分別、執著變現出來的。
念念有我，念念為我，這是嚴重的執著，
這個執著讓眾生永遠在生死輪迴中，沒辦法脫離三界六道。
(十四)、心理影響生理，眾生所有一切病苦都是從妄想上來的。
把妄想執著去掉，讓身心清淨，恢復到自然，則體質改變，自然可以不生病。
(十五)、因此佛陀初期教法——三法印，
即是教導弟子觀諸行無常，觀無常即能厭惡世間而求出離；
能厭苦，即能通達無我，無我所執，
即離一切愛欲，離欲即離一切煩惱，所以能得涅槃解脫。
(十六)、直到消除一切煩惱之前，
我們的生、死都只會通往兩條路：惡趣或善趣。
我們究竟會走上哪一條路，完全取決於我們平時所造下的業。
(十七)、內心若充滿著貪瞋癡三毒，將來的果報就是三惡道；
三惡道從那裡來？從貪瞋癡變現而來。
我們心裡有四諦就變現阿羅漢；
心裡常保有六度、四攝，就是菩薩。
(十八)、因此，學佛首先就是要學習放下我執，
把法界實相認清，這就是「看破」；
看破之後自然會「放下」，
放下惡念，放下惡行，不再造惡。
(十九)、所謂「放下」並不是放下日常的正當工作，放下不是放棄。
世間俗務若放在心上，心就不能清淨，遇到五欲就黏著了。
(二十)、因為使我們生起痛苦、煩惱的，並非「無常」本身，
而是我們對「無常」的拒絕接受和執著「世間是常」的錯誤認知。
(二十一)、在這世間唯一不變的正是變化——也就是無常本身。
被動的無常是無奈的，是世間的實相。
唯有透視無常法則，積極觀照實相的生活智慧，
才是從容面對無常、不為無常所困的唯一辦法。
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無住。生心。
回覆刪除生心。無住。