我有個遐想：除了讓老師讀讀〈高祖本紀〉之外，如果，進一步把這卷書也編進各級學校的教材，讓我們的年輕一代，從小至大，反覆讀之，好好領略劉邦那樣的豁達與大氣。
壹
今年九月十四日，我在台北書院開講《史記》，第一講，講〈高祖本紀〉。隔天，又轉去鹿港的鹿耕講堂談《論語》；談著談著，也提起了劉邦。後來，到了提問時間，針對這點，有位女士略帶嫌惡、頗不以為然地質疑我：「你似乎對劉邦很有好感？」
嘿嘿！的確如此。
這樣的好感，證據之一，就在於我家的小兒薛朴。薛朴這兩年多來，天天背書，當他反覆背完《論語》、《唐詩三百首》數遍之後，我想了想，再下來，要背啥？後來，我對他說，背背〈高祖本紀〉吧！〈高祖本紀〉全文一萬多字，不僅長，也不好背，結果，薛朴從頭到尾，還是結結實實地背了兩遍。
為什麼要背〈高祖本紀〉？一方面，當然是太史公的文章了得，不僅形神兼備，還更勾魂攝魄；如此汪洋閎肆又有血有肉的大塊文章，背了，肯定有益。再者，更要緊的是，薛朴雖說可愛，也很有喜氣，可卻常常在枝微末節上斤斤計較，顯得小氣。讓他讀讀劉邦，看看別人是怎麼豁達、又怎麼大氣，或許，會有點見賢思齊之效吧！
真要說豁達大氣，其實，從古至今，民間一直都有這樣的人，劉邦只不過更徹底罷了！我讀《史記》，常訝異司馬遷筆下的劉邦，其神情、其舉止、其說話的氣口，怎麼和我南部老家茄萣的討海人如此相似？換言之，兩千多年來，不管是當初的沛縣，或是而今的茄萣，民間之人的種種情性，其實，所變不多。自古以來，民間一直都有這樣的豁達與大氣，因此，他們凡事看得開，他們的韌性極頑強，每逢劫難，他們就渡得了災，也解得了厄。正因民間如此情性，所以，中國文明一向以來，只有亡國家，沒有亡天下。
中國的讀書人，向來以天下為己任；可事實上，真正維繫天下文明於不墜的，卻往往是廣大深闊的中國民間。正因如此，那天我在台北書院開宗明義說，除了儒釋道三家，真要談中國文化，還得加上民間的種種，才可庶幾完整。這樣的民間，劉邦可算代表。
民間素來活潑，鮮有執著，某些出邊出沿的行徑，其調皮，簡直讓道學君子看了只能搖頭。那回，劉邦還是個泗水亭長，聞聽沛令有重客，往賀，「紿為謁曰：『賀萬錢』，實不持一錢」，如此「招搖撞騙」後，進了大堂，又「狎侮諸客」，大剌剌坐了上座，全然「無所詘」，既不客氣，也沒不安，完完全全，就是神情自若。
這樣的神情自若，從另一個角度看，當然狀似無賴。然而，也正因狀似無賴，後來的劉邦，才能在無數的殺伐征戰中屢挫不折、屢敗不亡。即使兵敗如山倒，好幾次逃命都逃到極狼狽、極不堪，可這灰頭土臉的無賴，卻能一下子轉身，便又神情自若，像個無事之人。這種瞬間轉化、瞬間解脫的本領，最極致的，恐怕還是那回：項羽「伏弩射中漢王，漢王傷胸」，就在間不容髮的當下，漢王「乃捫足曰：『虜中吾指！』」
這樣的反應，憑良心講，已近乎特異功能。除了「天才」這俗濫至極的詞兒之外，恐怕，也找不到更恰當的字眼了。即使被箭射中，他都可以如此權謀；即使如此權謀，他也可以這麼調皮好玩。嘖嘖！再要緊的事兒、再不堪的時刻，那凡事「無所詘」、隨時都自在好玩的「無賴」之狀，正是劉邦的天才丰姿。有這丰姿，劉邦的一生，進可成事，退不受困。
貳
鹿耕講堂之後，隔了三天，我又到台東縣的一所小學，對著一群老師講話。類似的研習，在現今校園裡，多被教師視為畏途；因為，研習大多無聊。無聊，其實是映現了台灣整體教育的空洞化。台灣二十年教改以來，因價值錯亂（披著「多元」的外衣進行與自身文化基因大相悖離的「全盤美化」），又因迷信標準化與規格化，遂導致整體教育空洞無趣如井然有序卻毫無個性的工業生產線。這樣的空洞化，使得許多老師碌碌終日，忙著開會、忙著填資料、忙著做報表，貌似為了教育而孜孜努力，實則盡是些無益於教育、甚至是反教育的無聊事兒。到頭來，盡是瞎忙。最後，老師越來越忙，學生反倒越來越差。可嘆的是，在這近乎崩盤的當下，往往越認真的老師，就越容易墜入空洞化的深淵；越負責的教師，也越容易被環境逼迫得進退失據。這些好老師，一個個深懷理想、充滿抱負，可是，最後的結果，卻常常：進難成事，退總受困。
那天，我對這群老師明白地說，眼下的教育環境，其實還沒走到谷底；沒有最差，只有更差。既然環境不斷惡化，無聊的事兒更排山倒海而來，我們的時間與精力又何其有限，那麼，為了不蹉跎在這無聊事兒，為了找到著力點，為了保存些元氣，也為了讓自己「進可成事，退不受困」，首先，就必須摒棄許多好老師的「惡習」：凡事全力以赴！
凡事全力以赴是「惡習」？
是的，做事認真，本是件美德，然而，在當下的環境裡，這樣的美德，卻極可能被徹底糟蹋掉。許多優秀的好老師，整天全力以赴，卻像隻無頭的蒼蠅、虛擲光陰於沒啥意思也沒啥意義的事兒，這樣的認真，不僅斷送掉了自己，其實也是國家最大的浪費！認真雖好，可若不知揀擇，就必定要誤人誤己，也必定是樁不折不扣的「惡習」。
世間之事，真該全力以赴者，其實有限。一則吾生也有涯，事也無涯，以有涯隨無涯，殆矣！二則事有輕重、有緩急、有值與不值，遇事知所揀擇，清楚該聚焦何處，本來，就是生命的一大功課。扣除這些真正要緊、也非做不可的事情之外，其餘，本該「從輕發落」即可（說得難聽、也說白了，就是敷衍馬虎、應付了事）。至於某些不做無妨、做了反而有害之事，在允許的範圍內，在不惹麻煩的前提下，甚至就該置若罔聞、假裝忘記；承辦人員若也心知肚明、不至於苦苦相催，那麼，就大可乾脆不做。如此一來，豈不皆大歡喜、功德無量？
這樣地敷衍了事，這樣地假裝忘記，對許多好老師而言，當然是件極困難之事。畢竟，他們從小循規蹈矩、認真負責慣了，一夕之間，真要如此「使壞」，又豈是容易？而且，對他們而言，最大的困難，還不僅僅在於這敷衍了事與假裝忘記，其實，更在於「使壞」之後，又該如何沒負擔、無罣礙、甚至能一派輕鬆呢？
老實說，這問題確實棘手，任誰都很難幫得上忙。不過，我倒建議可以讀讀《史記》的〈高祖本紀〉。畢竟，劉邦「使壞」時，可真是毫無負擔、全沒罣礙呀！更重要的是，在秦末那樣遠比我們當代更不堪、也更進退兩難的亂世裡，劉邦的的確確做得到：進可成事（有誰比他成了更大的事？），退不受困（又有誰比他更不容易受困？）。換句話說，他那種凡事「無所詘」、隨時都神情自若又調皮好玩的「無賴」之狀，若換個角度看，若不急著嫌惡他，或許，就可以讀出些訊息，就可以獲得生命根柢的某些啟發。
甚至，我還有個遐想：除了讓老師讀讀〈高祖本紀〉之外，如果，進一步把這卷書也編進各級學校的教材，讓我們的年輕一代，從小至大，反覆讀之，好好領略劉邦那樣的豁達與大氣，或許，現今走入死胡同的台灣教育，就可能再獲生氣、重新聯繫上民間一向就有的活潑與自在，那麼，在這一波教育劫難之後，會不會因此渡災解厄，峰迴路轉，又找到了真正的出口？
http://news.chinatimes.com/reading/11051301/112013120800282.html
壹
今年九月十四日，我在台北書院開講《史記》，第一講，講〈高祖本紀〉。隔天，又轉去鹿港的鹿耕講堂談《論語》；談著談著，也提起了劉邦。後來，到了提問時間，針對這點，有位女士略帶嫌惡、頗不以為然地質疑我：「你似乎對劉邦很有好感？」
嘿嘿！的確如此。
這樣的好感，證據之一，就在於我家的小兒薛朴。薛朴這兩年多來，天天背書，當他反覆背完《論語》、《唐詩三百首》數遍之後，我想了想，再下來，要背啥？後來，我對他說，背背〈高祖本紀〉吧！〈高祖本紀〉全文一萬多字，不僅長，也不好背，結果，薛朴從頭到尾，還是結結實實地背了兩遍。
為什麼要背〈高祖本紀〉？一方面，當然是太史公的文章了得，不僅形神兼備，還更勾魂攝魄；如此汪洋閎肆又有血有肉的大塊文章，背了，肯定有益。再者，更要緊的是，薛朴雖說可愛，也很有喜氣，可卻常常在枝微末節上斤斤計較，顯得小氣。讓他讀讀劉邦，看看別人是怎麼豁達、又怎麼大氣，或許，會有點見賢思齊之效吧！
真要說豁達大氣，其實，從古至今，民間一直都有這樣的人，劉邦只不過更徹底罷了！我讀《史記》，常訝異司馬遷筆下的劉邦，其神情、其舉止、其說話的氣口，怎麼和我南部老家茄萣的討海人如此相似？換言之，兩千多年來，不管是當初的沛縣，或是而今的茄萣，民間之人的種種情性，其實，所變不多。自古以來，民間一直都有這樣的豁達與大氣，因此，他們凡事看得開，他們的韌性極頑強，每逢劫難，他們就渡得了災，也解得了厄。正因民間如此情性，所以，中國文明一向以來，只有亡國家，沒有亡天下。
中國的讀書人，向來以天下為己任；可事實上，真正維繫天下文明於不墜的，卻往往是廣大深闊的中國民間。正因如此，那天我在台北書院開宗明義說，除了儒釋道三家，真要談中國文化，還得加上民間的種種，才可庶幾完整。這樣的民間，劉邦可算代表。
民間素來活潑，鮮有執著，某些出邊出沿的行徑，其調皮，簡直讓道學君子看了只能搖頭。那回，劉邦還是個泗水亭長，聞聽沛令有重客，往賀，「紿為謁曰：『賀萬錢』，實不持一錢」，如此「招搖撞騙」後，進了大堂，又「狎侮諸客」，大剌剌坐了上座，全然「無所詘」，既不客氣，也沒不安，完完全全，就是神情自若。
這樣的神情自若，從另一個角度看，當然狀似無賴。然而，也正因狀似無賴，後來的劉邦，才能在無數的殺伐征戰中屢挫不折、屢敗不亡。即使兵敗如山倒，好幾次逃命都逃到極狼狽、極不堪，可這灰頭土臉的無賴，卻能一下子轉身，便又神情自若，像個無事之人。這種瞬間轉化、瞬間解脫的本領，最極致的，恐怕還是那回：項羽「伏弩射中漢王，漢王傷胸」，就在間不容髮的當下，漢王「乃捫足曰：『虜中吾指！』」
這樣的反應，憑良心講，已近乎特異功能。除了「天才」這俗濫至極的詞兒之外，恐怕，也找不到更恰當的字眼了。即使被箭射中，他都可以如此權謀；即使如此權謀，他也可以這麼調皮好玩。嘖嘖！再要緊的事兒、再不堪的時刻，那凡事「無所詘」、隨時都自在好玩的「無賴」之狀，正是劉邦的天才丰姿。有這丰姿，劉邦的一生，進可成事，退不受困。
貳
鹿耕講堂之後，隔了三天，我又到台東縣的一所小學，對著一群老師講話。類似的研習，在現今校園裡，多被教師視為畏途；因為，研習大多無聊。無聊，其實是映現了台灣整體教育的空洞化。台灣二十年教改以來，因價值錯亂（披著「多元」的外衣進行與自身文化基因大相悖離的「全盤美化」），又因迷信標準化與規格化，遂導致整體教育空洞無趣如井然有序卻毫無個性的工業生產線。這樣的空洞化，使得許多老師碌碌終日，忙著開會、忙著填資料、忙著做報表，貌似為了教育而孜孜努力，實則盡是些無益於教育、甚至是反教育的無聊事兒。到頭來，盡是瞎忙。最後，老師越來越忙，學生反倒越來越差。可嘆的是，在這近乎崩盤的當下，往往越認真的老師，就越容易墜入空洞化的深淵；越負責的教師，也越容易被環境逼迫得進退失據。這些好老師，一個個深懷理想、充滿抱負，可是，最後的結果，卻常常：進難成事，退總受困。
那天，我對這群老師明白地說，眼下的教育環境，其實還沒走到谷底；沒有最差，只有更差。既然環境不斷惡化，無聊的事兒更排山倒海而來，我們的時間與精力又何其有限，那麼，為了不蹉跎在這無聊事兒，為了找到著力點，為了保存些元氣，也為了讓自己「進可成事，退不受困」，首先，就必須摒棄許多好老師的「惡習」：凡事全力以赴！
凡事全力以赴是「惡習」？
是的，做事認真，本是件美德，然而，在當下的環境裡，這樣的美德，卻極可能被徹底糟蹋掉。許多優秀的好老師，整天全力以赴，卻像隻無頭的蒼蠅、虛擲光陰於沒啥意思也沒啥意義的事兒，這樣的認真，不僅斷送掉了自己，其實也是國家最大的浪費！認真雖好，可若不知揀擇，就必定要誤人誤己，也必定是樁不折不扣的「惡習」。
世間之事，真該全力以赴者，其實有限。一則吾生也有涯，事也無涯，以有涯隨無涯，殆矣！二則事有輕重、有緩急、有值與不值，遇事知所揀擇，清楚該聚焦何處，本來，就是生命的一大功課。扣除這些真正要緊、也非做不可的事情之外，其餘，本該「從輕發落」即可（說得難聽、也說白了，就是敷衍馬虎、應付了事）。至於某些不做無妨、做了反而有害之事，在允許的範圍內，在不惹麻煩的前提下，甚至就該置若罔聞、假裝忘記；承辦人員若也心知肚明、不至於苦苦相催，那麼，就大可乾脆不做。如此一來，豈不皆大歡喜、功德無量？
這樣地敷衍了事，這樣地假裝忘記，對許多好老師而言，當然是件極困難之事。畢竟，他們從小循規蹈矩、認真負責慣了，一夕之間，真要如此「使壞」，又豈是容易？而且，對他們而言，最大的困難，還不僅僅在於這敷衍了事與假裝忘記，其實，更在於「使壞」之後，又該如何沒負擔、無罣礙、甚至能一派輕鬆呢？
老實說，這問題確實棘手，任誰都很難幫得上忙。不過，我倒建議可以讀讀《史記》的〈高祖本紀〉。畢竟，劉邦「使壞」時，可真是毫無負擔、全沒罣礙呀！更重要的是，在秦末那樣遠比我們當代更不堪、也更進退兩難的亂世裡，劉邦的的確確做得到：進可成事（有誰比他成了更大的事？），退不受困（又有誰比他更不容易受困？）。換句話說，他那種凡事「無所詘」、隨時都神情自若又調皮好玩的「無賴」之狀，若換個角度看，若不急著嫌惡他，或許，就可以讀出些訊息，就可以獲得生命根柢的某些啟發。
甚至，我還有個遐想：除了讓老師讀讀〈高祖本紀〉之外，如果，進一步把這卷書也編進各級學校的教材，讓我們的年輕一代，從小至大，反覆讀之，好好領略劉邦那樣的豁達與大氣，或許，現今走入死胡同的台灣教育，就可能再獲生氣、重新聯繫上民間一向就有的活潑與自在，那麼，在這一波教育劫難之後，會不會因此渡災解厄，峰迴路轉，又找到了真正的出口？
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